哆啦A梦：大雄与天空的理想乡

《哆啦A梦：大雄与天空的理想乡》，最新的机器猫长篇动画。大熊梦想能够找到传说中的乌托邦，居然成功被他找到空中的乌托邦。但是，最后他们发现不过是个阴谋，于是他、机器猫等人打败了背后的阴谋家。故事真的还是比较低幼的，适合小学生们观看。最后虽然讲了个正面的大道理，不过也并没有太大意义。

昨天太累了，比较懒散，今天才来写剧评，我尽量不剧透，只谈个人观感。

先说结论，绝对是值得一看的，这部的剧情至少在水田原创里是个比较精彩的，可能比不了《新恐龙》，打个《宇宙英雄记》还是ok的。

故事结构很优秀，基本上讲的挺顺，角色塑造也可圈可点，特别是赏金猎人和索尼娅。

缺点的话，首先还是老生常谈的强行封道具，这部甚至连任意门都给封了，而且老是让其他人挖苦哆啦A梦半吊子，道具用的是便宜货这点。

不知道大家有没有看过最早版本的哆啦A梦动画，那版哆啦A梦像是过的很失败的大叔，完全没什么可爱的感觉。

我只想说调侃哆啦酱是残次品这点来一些可以，用太多保不准就变成以前失败TV那种味道了，对体现哆啦酱的可爱和魅力是没什么帮助的。

预告片里这部卖点毫无疑问是飞机，但是实际动画里却没怎么表现，就到了乌托邦，把乌托邦的生活作为重点。

藤子老师的剧场版里，有两点特别重要，一个是吃一个是玩，《铁人兵团》里在无人的城市，胖虎从超市捧来超大火腿那段，看几次都流口水，只是吃好吃的和描写吃好吃是不一样的。

玩就更不用说，云之国里他们搭建城市、龙骑士里地洞探险、小战争里做模型，反正先得用道具玩个痛快再接触主线。

这一部飞机刚起飞就回收，像交任务似的，不知道导演咋想的。

然后就进入了乌托邦体验生活，这种其实也不是不行，太阳王或者梦幻三剑客都算是直接开始体验异邦了，但是乌托邦哪怕主旨不是反乌托邦，这种墨守成规的生活我觉得也没什么可让人憧憬。

我前面有说故事讲的不错，可惜为了故事牺牲趣味。

还有就是反派是22世纪过来的我比较反感，只是育儿机器人的哆啦酱为什么无敌，我以前也讲过观点，绝对赢不了，在因果尽头对上这家伙，之类之类。

简单来说还是科技碾压，但是登场角色都是22世纪人就不一样了，在这种时候哆啦酱就真的只是育儿机器人，道具也只是折扣商品。

对上在22世纪也是大人物的家伙，要不变成无能大叔，要不就是开挂感觉特别重，而且展现过多会让神秘的22世纪魅力缺失很多。

而且想一想，如果每部剧场版都是22世纪罪犯整的活，哆啦A梦的世界该变得多无趣？

剧场版的有趣不就是世界的奇幻与宏大吗？失去冒险精神和童心的剧本即使故事优秀也是不够的。

最后是一些剧透小吐槽

.

..

...

....

....

.....

......

.......

........

………

.........

1.三贤人看起来是两女一男，其实声音最温柔的那个是村濑步……不过还是性别不明就是了，但还挺符合三贤人非人感的气质

2.发现最终boss是弗利萨的时候超惊喜

3.后面会有一段类似《魔界大冒险》变石头那段绝望的情景，让人开始期待类似那部那样奇妙的危机解决手段，结果并没有，只是合上了时间逻辑罢了。

4.赏金猎人很好玩，不止变虫娘后超级超级可爱，手段也很利落，如果不是对上持枪大雄早end了，后面在大雄他们和boss嘴炮时候也是直接把研究成果炸了hh

5.开头的机器人没戏份有点可惜，我以为会串上。

6.希望下次带上哆啦美吧

无聊至极的故事，看到一半就想离场了，节奏有大问题，前半场瞌睡连连，国配很陌生，熊孩子很吵闹，故事很俗套，老实讲，这个故事和多啦a梦有什么很大必要吗？老掉牙的泛泛而谈罢了，仅仅是蒙了哆啦a梦的皮，却没有想象力的骨，静香 胖虎 小夫简直像路人，大雄什么时候会这么表面的平静说出自己羡慕出木杉了，哆啦a梦又是一如既往的被封印，甚至与道具更本就没怎么使用过，老实说，这种处理只能显示编剧的无能罢了，至于反派科学家我更是提都不想提，就单说这个索尼亚，连以前铁人兵团里莉莉露的脚趾头都比不上，这都什么东西啊。没有好奇，没有探索，没有冒险，没有想象，所有角色都是最廉价的木偶，配合着完成这蹩脚的戏。真后悔没进隔壁的天空之城厅

时隔两年再度引进内地，今年的剧场版可以说是自「大雄的新恐龙」以来最佳。人物同样引入时间警察，主题同样着重于自己的选择，但「天空的理想乡」更像「独裁者按钮」的别一种写法——「独裁者」是只剩一个人的城镇，「理想乡」则是只有一种思想的世界，在未来等待独裁者的皆是纷争消失却毫无生气的空白。而无论是让所有人消失还是对自己言听计从，到头来留下的都是只剩下自己的世界，只不过大雄这次并不是独裁者，而是独裁者的对手，以他冥顽不灵的懒散、迟钝来抗拒外界的变化，不去成为一具空壳。

片中“自我边界的消解”有多处指代——区别于哆啦A梦的口袋里堆满的破烂道具，总让他在关键时候迷失在多种多样的选择中，犯下一个个不完美的差错——索尼亚只有一根完美的权杖，融合一切道具的功能，得以规避所有犯下错误的可能性，就像他生活的那个没有纷争、整齐划一的天空之乡。可当大雄看见昔日粗暴或是刁钻的伙伴如今变得毫无个性，既不会对他生气，也不会发自内心地笑，甚至对“三贤者”言听计从，这时候我们很难不想起「独裁者按钮」里全世界仅剩自己的那种孤独感。每个人失去自我、成为复制人的世界，似乎与那个孤独的城镇没多大区别，因为让我们能够鲜活地存在于世的正是生命中的差错——无论是静香的固执任性、小夫的尖酸脾气还是胖虎的蛮横霸道，他们恶劣的个性令大雄和他们始终无法百分百的和谐相处，总要发生些什么争端，而大雄的懒散与根深蒂固的停滞又让彼此的矛盾进一步激化，最后只好哭着回去找哆啦A梦。这些孩子看起来是那么不融洽，但每当对大雄真正地抱有恶意的人出现，平日里欺负大雄的胖虎和小夫又总是会为他挺身而出。正因为对身边本以为熟知的人意料之外的偏差，我们生活的世界才如此鲜活真实。

当大雄停滞不前、难以改变的本性在这座人人听话的“理想乡”那么格格不入，我们终于明白大雄的那份永恒不变的可贵，也看见《哆啦A梦》经久不衰的理由之一，尤其是在现在这个愈发趋同却又争端升级的世界、在这个面对把一切功能整合到一部手机里的世界。或许他的迟钝就是面对这个世界最特别的一种方法。

找到理想乡：《哆啦A梦：大雄与天空的理想乡》

by 乌合之子 20230603

我的博士研究方向是乌托邦美学与反乌托邦美学。从我的专业来看，我会认为这部动画电影虽然是拍给小孩子看的，但是依然有很多值得讨论的有关乌托邦这一语系概念的内容。这些内容有些可能是以讹传讹，有些可能是为了方便孩童理解，所以降低了哲学的难度，但是不管怎么样，它们所形成的一种症状阅读（阿尔都塞）体验可以让我们看到从孩童的视角出发，乌托邦这一概念是怎么样不断完善的。

在乌托邦文学中有三个很大的分类，按照雅格比的说法，它们三类导向了三种完全不同的走向，分别是乌托邦冲动、乌托邦文学和乌托邦实践。

乌托邦冲动，说到底就是人不断向往美好的欲求。放在任何一个社会形态下，这都是一个非常正面而且积极的愿望。乌托邦文学，则将已经实现的理想国地域放置于一个不足为外人道的地方，以便于被其他人所找到。乌托邦实践，则是按照一定的社会蓝图结构、思想实践、政策倾向、政治纲领将其具体落实。

这三者分别就是思想、想象和行动的差别。在我之前的很多回答中已经非常详细的阐释过，乌托邦冲动看起来是幻想，但其实是每个人对于善这一元伦理学概念的阐释，乌托邦文学是不需要论证如何去实现的，只需要去论证如何找到的；而乌托邦实践则必须要有具体可操作的方案才能得以立足。

一般情况下，乌托邦文学很容易就会导向异世界大冒险，因为在乌托邦文学中这些人所表述出来的，新奇的世界更多的不是去表达他的完美，而是表达他的未知和神秘。托马斯莫尔的《乌托邦》自不必说，之后的太阳城、大洋岛、基督城、回望都是同样的结构。而乌托邦实践则更加容易发展出讽刺乌托邦和反乌托邦作品，因为具体的实践和创作的初心，往往会出现非常大的落差。

乌托邦文学更多产生于欧洲，多在地理大发现的时候被描述，因为那些从来没有被发现过的神秘小岛就是乌托邦文学所孕育的温床，我们可以简单地将其称作游记——在这个意义上，《镜花缘》《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》也算是乌托邦文学。

李白在《梦游天姥吟留别》开头就说了：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。正是因为信难求，所以才要去求，而且很有可能第二次就求不到，桃花源不就消失了嘛。

但是乌托邦实践就不可能去讲述游记，它必须要立足于两个大的基本点，一个是实践，二个是实践所形成的具象。在这个过程中，如果对于乌托邦冲动，有极其强烈的落地欲望，就很有可能变成反乌托邦作品。

根据乌托邦文学的学界考证得到的一个结论是，乌托邦实践和反乌托邦文学作品，很大程度上是受到了俄罗斯文学所在的弥赛亚情结的影响，于是经典的反乌托邦作品《我们》就此诞生，此后大量的反乌托邦作品都是按照这种模式所生成的：看起来很美好，实际上比普通的社会形态还要更糟糕。

注意这里有一个很重要的前缀，那就是看起来很美好。如果没有这个前缀，直接端出一份如同炼狱般的场景，比如地狱图景，这就不叫反乌托邦——像蝙蝠侠中，小丑在哥谭市里做的那些恶，就不能够被归结为反乌托邦，因为小丑作恶，它的根本诉求是破坏，然后在破坏中获得快感，这样看起来一点都不美好。

那么让我们回到电影吧。

对于大雄来说，他几乎是一个懒散而善良的小学生的代表人物。于是他所向往的乌托邦冲动，实际上指向的是具体的人，那就是出木杉君。

出木衫，不管是身材成绩还是性格都是无可挑剔的优秀，他一个人几乎可以完美的执行一个团队所需要的能力。这就带来一个比较麻烦的问题，他的性格已经非常完美了，不具备任何的人物弧光，也就无法参与到各种异世界的冒险之中。

从这里来看我们就会发现，强调剧情冲突的影视作品非常不欢迎个人乌托邦。也就是说，即便个人乌托邦已经具象化为某个角色拥有可实现性，他也会被作者或多或少强行忽略。

出木杉打开他的百科书，就讲述了由托马斯莫尔所创造出的乌托邦，然后他说这些东西都是人们对于美好的幻想。

在这个程度上大雄被说动了，于是他开始提出建议，大家一起去寻找理想乡。

这里为大雄所设置的乌托邦冲动的具体动机是非常关键的：他要找到的理想乡，不是一个他不会受到欺负和凌辱的世界，不是一个他周边的人都一直对他鼓励和赏识的世界；而是他能够变成一个完美小学生，之后再被大家另眼相看的世界。

两种对于理想乡的想象，差别非常巨大。如果是前者，我们就会倒向洛齐克所说的快乐体验机；如果是后者就会导向元乌托邦——也就是说大雄认为通过自己的努力得到的幸福，比围绕在周边的天生的幸福要好得多。

然后他们一行人开启了乌托邦文学的寻找之旅，直到最后找到了普拉多普亚（Paradopia）。这是一个像乌托邦一样的生造词，由Paradise和Utopia组成。

普拉多普亚一开始呈现在5人组面前的，不是因为他能够承诺将大雄变成完美的小学生，而是给出了乌托邦文学最常见的游客式的介绍。由索尼亚带领他们去观赏从昼到夜的一日时空，这看起来当然是非常完美的：物产如此丰富，人们没有战乱，不会指责他人。

他所在的空间也是非常符合早期乌托邦文学的创作思路，那就是将想象中的美好时空安排在一个岛上——这个岛还是个悬空岛，更加增强了它与其他现实空间的隔离性，同时也对视觉奇观的风味有所提升。

有些朋友可能会觉得，为什么天空中的理想乡要化成一个新月的模型，是不是有什么隐喻。答案是真没有，因为这是约定俗成。

根据《想得很美：乌托邦的细节设计》考据得知，在一本英国18世纪乌托邦作品的选本中所开列的75部乌托邦作品名录中，占据前三位的词，就是岛、旅行和月亮。

在早期的乌托邦作品中，以月亮形状作为乌托邦的地理空间，是一个非常普遍的现象。他首先形成了一种太空歌剧式的隔绝感，然后星月模型的正中心，正好又拥有向心力，可以让处在类似于理想乡中的居民注视到位于正中的“统领”。

另外也有朋友会怀疑，为什么普拉多普亚的核心有三贤者，为什么是数字三？虽说我们可以找到很多同期的作品来表明数字三就是正确的，比如EVA、乐园追放、少数派报告，但实际上这是因为它的宗教传统。

数字三在基督教中意味着圣父圣子圣灵三位一体。乌托邦的创作者托马斯莫尔，本来就是一个虔诚的宗教徒，他将宗教中强调的善爱牺牲等概念，融入到他所创作的乌托邦之中。也就成为了很多乌托邦作品的约定俗成，在康帕内拉的《太阳城》中，就专门谈到过这个问题：

在太阳下面有三位领导人，他们的名字是威力、智慧和爱。威力掌管有关和平与战争的一切事务、智慧管理自由艺术部门、手工业部门和科学部门、爱首先掌管有关生育的事物，接下来是抚育儿童，医疗制药播种收割庄稼和收获水果、农业、畜牧业、伙食，总之衣食住行的各种工作都由爱来掌管。

我们回到大雄所在的理想乡。

在整个故事中，我们会发现至关重要的是大雄没有受到理想乡的服从光线的影响。

这是为什么？是机械降神吗？

不。

是因为大雄从一开始要想寻找到的理想乡，就不是这个样子。

他要找到的是一个，能够通过诸多努力把自己变成完美小学生的改造型或实践型的乌托邦。但是理想乡明显是乌托邦文学中所创造出来的已经很美好的乌托邦。

一个非常关键的证据就是，大雄的成绩并没有提高，但是周边的人对他的态度却越来越好。他觉得这是不对的，并不是自己的能力没有提高，而是别人对他的态度。

这不是大雄内心所想要的，不过这是我想要的。

不过除了大雄以外，其他的人似乎很乐于受到这样的影响而变好，你可以说他们的自我意志被一点一点的剥夺掉了，但实际上他们的性格也变得相当温和有礼貌。

如果现在的互联网环境是像理想乡这样的话，每一个人都特别友善，彬彬有礼，尊重他人，从来不歧视别人，会鼓励别人，不会阴阳怪气。那我觉得约翰巴罗（赛博空间宣言的作者）做梦都要笑醒了。不过某些导向“民族主义狂热”的爱好者和拥趸就会很不高兴，因为他们没有市场。

那么在电影中，三贤者看到大雄并没有因为光线的照射而变得更优秀，他们为什么觉得这是好事呢？

因为他们想要的就是这样的一个异常样本，一个看起来非常难以被影响的存在，一旦攻破了这个存在，就说明他们的照射光线效果是非常好的——最异常的最难被影响的大雄都可以变成一个乖孩子，那岂不是最好吗？

不得不说，疯狂博士这种想法也是非常乌托邦的。

当然结局我们都看到了，大雄在面对哆啦A梦的时候，自己的情绪也没有被光线所洗脑，还是恢复了那个不一样的烟火，同时他也通过言语感化了其他三位朋友。

那么问题也就在这里，为什么理想乡光线对他们几个人没有用？

这其实也是横亘在很多作品中难以解决的问题，那就是为什么言灵的作用如此强大？

或许丹尼尔丹尼特的《直觉泵》里的“克里夫兰的哥哥”思想实验会告诉我们答案：一个孤立的概念是无法被真正植入进大脑之中的。

在那个思想实验中，我们将一个概念植入进一个女孩的大脑中，“我有一个哥哥住在克利夫兰”。就看似无懈可击，但是当我们进一步追问的时候就会出现纰漏，比如你会问这个哥哥叫什么名字，他的性格是怎样的，他和你的交集是什么——你无法回答，于是就会陷入一致完整性约束的崩塌并且形成知觉失调。

这个概念还可以帮助我们学习新知识，因为如果真的要将一个知识点彻底的记住，就必须要和自己已有的知识结构形成关联，光靠背诵是没有任何意义的。

所以真正有效的让人们变得温顺服从的办法，是长期的持续的缔造一个信息茧房，让他们的信息只会在这个同温层里面发生碰撞和交集，这样就会对一眼就能被识破的谣言深信不疑。

而不是用什么理想乡的光线，这么操作毫无作用。这也印证了言灵的重要性，只需要几句话，就可以将看似精妙的科学技术所达成的作用一一击溃。

疯狂科学家自然就没有想到这层，他还在想要不断的同化大雄说，我们两个都是同一类人，你应该是最能理解我的，但是你为什么反而还想要你去开这个理想乡呢？

大雄说了一段非常漂亮的政治正确的话，每个人都是独特的都是不同的，只有这样才组成了最完美的世界。

这种话用来感化正在看电影的小孩子，当然是没有任何问题的，但是我依然觉得最根本的原因，还是大雄所要想寻找的理想乡和疯狂科学家所缔造出来的理想乡是南辕北辙。

所以在这个电影中其实并不存在反乌托邦的因素。我们所看到的违和之处，不过是三贤者和疯狂科学家他们的表态突然出现了情绪化的波动让人产生了不适感：威逼利诱自然与理想乡所倡导的温柔敦厚格格不入。

在这一点上来看天空的理想乡，他的哲学思辨性还要高于岸本齐史所创造的无限月读。无限月读是有很强的功利性目的，要塑造出一批几十万人的白绝，用来抵抗来自月球的大筒木一族，它这里有一个潜在的讽刺，那就是军队要求绝对服从，所以就必须洗掉个性。

但是在天空的理想乡中，疯狂科学家也只是想要塑造一个不被人所欺凌的世界，他并没有想要将这些人缔造为为他所差遣的军队。

当然这里就会形成另外一个落差，到底所创造的这个不被人所欺凌的，平等的世界，是一个个人乌托邦的，还是一个重建性的乌托邦呢？

就好像单人的无限月读一样，又像那个快乐体验机一样。你要创造一个你自己不被人欺凌的世界，而不是所有人都不被人欺凌的世界，很简单，坠入幻境就可以。

但是如果要想将你的个人理想付诸于实践，就迈出了从乌托邦文学向乌托邦实践的危险的一步。说一句大不敬的话，对于那些热衷于霸凌别人的人，他们的乌托邦世界就应该是他们折磨其他人才对——你看这就是个人的乌托邦之间产生的冲突，也就是诺齐克所说的帝王式乌托邦。

而大雄呢？你说他找到了天空中的理想乡吗？找到了，但不是他所想要的。

因为他自始至终都没有变成完美的小学生，不管是在理想乡里，还是在他们一行5人组，又一次拯救了其他人的事件之后。他特别像福本伸行的作品中所创造的另外一个人物“伊藤开司”——在绝境中他是全村的希望，有谋略、有行动、绝不后退，但是回到日常生活，又变成了一个受人欺负的小学生，啥都不会。

这么说来的话，野比大雄这个人物也确实挺乌托邦的，经历了那么多仿佛从来没有进步，但是只要一进入绝望的环境，他就能够爆发出很强的行动力。

那么最后的问题来了，如果我们要培养出一个拥有完美小学生一样的大雄，我们应该怎么做呢？如何缔造一个能够帮助他不断成长的乌托邦呢？答案是频繁的让这个世界陷入大火，让他去拯救别人，他就会变成救世主。

很怪。

所以他就只能够一直做那个只能够拿零分的小学生了。

（PS：因为发布需要审核，所以这里只好先以图片的形式展示出来，顺便附上我自己看这部电影之时想起的一首音乐，纯水字数： “When my time comes， Forget the wrong that I've done， Help me leave behind some reasons to be missed， And don't resent me， And when you're feeling empty， Keep me in your memory.” ——Linkin Park《Leave Out All The Rest》。 （未完待续）

听到《哆啦A梦》将在内地上映时，我就已经下定决心要为它写一个长评了。本以为作为一部子供向动画电影不太可能有多少深刻的剧情，写起来应该是行云流水。但当真正动笔时却也还是犯了难。

聊日本动画电影的时候，我大多喜欢从staff入手。本篇的制作人员中最值得一聊的无可厚非就是参与了《李狗嗨》剧本编写的古泽良太。而这部剧也正如李狗嗨那样，用轻松诙谐的形式去诉说一些深刻的道理，但又浅尝辄止没有继续深入。当我在看完这部电影后，想起这是他编写的剧本时，脑海里一下就想起了《李狗嗨》中古美门的那句“逆人性而实现大同世界是不可能的，唯有爱上人类的丑陋才是唯一的答案。”用这句话来总结这次的《哆啦A梦》剧场版的主题再合适不过了。

聊回电影本身，本片的故事是完整而简单的。甚至充斥着许多“经典”（这里是贬义）的要素（如话疗，牺牲等）。用“幼稚”来形容本篇的剧情我认为是恰当的。但我并不认为这是件坏事。我相信不会有小孩子会在看这部电影前还看过诸如《攻壳机动队》《来自新世界》《未来都市》或者《发条橙》等同为反乌托邦主题的影片。就我能想到的电影里这部《哆啦A梦》是最适合给小孩子看的反乌托邦题材的电影。它只是浅尝辄止并没有再往深入去讨论社会制度等更深层面的问题。很适合作为一部“启蒙作”。

但其实这部影片最能打动我的并不是所谓的“反乌托邦”主题，而是隐藏在其之下的对不完美，愚钝感的包容。在如今“内卷”的社会环境下，家长们似乎都变得希望自己的小孩可以像影片中“乌托邦”里面的那群孩子一样，听话，成绩好，有礼貌，待人友好。小孩子们似乎也像大雄那样希望自己可以变成“完美小学生”。而这部影片就像对这些家长们的一个温柔的提醒，它不像《发条橙》那样的振聋发聩。但已经够了。

最后我想再聊聊大雄这个人物。我在小时候看《哆啦A梦》时，对大雄是反感，讨厌的。因为他软弱，愚钝。但如今回看，我却在他身上看到了“理想主义”的光芒。

总的来说这部电影我给4分的评价，不是5分是因为我已经成为了“可恶的大人”，我已经逐渐失去了“童真的眼睛”。正如我已经离开了我曾一度停留的“位置”。

自从全社会给孩子和家长“减负”，我们又患上了另外一种焦虑。

作为80后90后父母，白天在充满了KPI考核的世界里挣扎。疲惫地回到家里，却对我们的孩子说：“亲爱的，去它的排名，咱只跟自己比，不跟别人比。”这样忽悠，孩子是亲生的吗？我们内心其实无比清楚，不跟别人比，能抢到外卖单？不跟别人比，这个月的绩效工资就到手了？ 在这样的粉饰了压力的大环境里，你如何跟这些幼小的孩子们说得明白：这个看似轻松的童年，很可能这是一件皇帝的新衣。 如果你也想尝试跟孩子探讨这个问题，这部六一上映的《多啦A梦：大雄与天空的理想乡》值得爸爸妈妈们带着孩子去影院一看。

理想乡，是一个乌托邦，那里没有货币，无需物物交换，人们日出而作，按需取食，分配住房，还有最高版本的机器人保障安全。那里有最温柔可亲的老师，最友好热情的同学，最难学的数学也是在体育课上教的。这里不需要分数和排名，不需要争取和进步，遇到困难了，没有嘲笑和压力，只有鼓励和掌声。在理想乡，连大雄这个“废物小学生”，也能成为他做梦都想成为的“完美的小学生”。当然，这里的所有的人也都是“完美的人”。 回顾这两年，我的孩子也好像去了“理想乡”，没有分数的焦虑，没有排名的压力，进步是快是慢也无从衡量。如果班上某个孩子说最近的考试有点多，还可以去公开的渠道投诉老师和学校，这样全校都不用考了。一个学期下来，一套浅显的考题让孩子们都成功地拿到A，全部科目都是A，老师评语也是A——所有孩子都是“完美的小学生”，他们都将拥有“完美的未来”。似乎这样，孩子就拥有了轻松快乐、自信成功的童年。 生活在理想乡的孩子，再也不想回到现实生活。即便是最乖巧的静香，刚开始还挂念着父母，但时间长了，毫无忧虑的生活会控制人的心。 好在有那个一无是处的野比大雄，看似糊里糊涂，却有着最强的感知力。他很疑惑：虽然静香变得不固执了，小夫不再刁难人了，连胖虎都变得温柔了，可为什么总觉得哪不对劲呢？ 虽然有点残酷，但是剧情会告诉孩子：当所有人都“完美”时，每个人都会从此失去自我，全部成为平庸无奇的人，这样完美的理想乡，是一场谎言；没有竞争和压力的轻松乐土，是一场谎言；无需努力，只要等待光的照耀，就能成为“完美的人”，更是一场谎言。

生命短暂，内卷式的教育大量占用孩子的时间，磨灭孩子的学习乐趣，剥夺了生活中应有的精彩。我们呼吁“反卷”和“减负”。但可惜的是，我们看到了另外一番景象，减负直接减掉了孩子你追我赶、拼搏上进的品质；直接减掉了精益求精，追求更好的精神。从家长到学校，都默契地把每个孩子都单独包装起来，让他看不到别人；即使能看到别人，也和大雄看到的理想乡的人们一样：每个人，都不会大笑，不会生气，不会哭。这是当然的，大家都被摁到地上躺平，自然没有了收获进步时的大笑，也没有了落后失望时的大哭。 减负的初心，是为了让我们甩掉束缚，轻装前行，陪伴孩子去找到和面对那个独一无二的自己，找到他愿意为之奋斗并乐在其中的目标，而我们家长，也将有新的生活。所谓的要提高的素质教育，不但对孩子是更高的要求，对已经固化的父母来说，更是巨大的挑战。但那些极不负责任的理解，却变成了愚蠢的减作业，减考试，大家一起出去嗨，甚至还反向施压给学校，要所有人一起躺平。我们的未来，确实不再需要生产线上生产出来的完美人偶，而是一个个有个性、有优点、有缺点、懂是非爱恶的有趣灵魂。 哆啦A梦说：大雄，你没有必要变得完美，虽然我经常把你叫做“废物小学生”，但就是这样不完美的你，才是我最喜欢的朋友呀。

那个看似无所不能，实际上却是“破烂机器人”，关键时刻却只能拿出二手道具的蓝胖子，像极了现在80/90后的我们：跌跌撞撞，却用尽所能去爱这个不完美的孩子，收获的也正是这个孩子对我们包容的爱。我们的爱，不是为他营造理想乡，更不是让他小小的身影独自去识破理想乡，而是要拿出勇气，和孩子一起面对，闯出理想乡，做更美好的、独一无二的自己。